住甚深

★世亲释十卷一页云：第四食为食者：显住甚深。
以佛所食，是不清净依止住等四种食中第四食故。
四种食者：一、不清净依止住食谓段等四食，令欲缠有情不净依止而得住故。
二、净不净依止住食。
谓触等三食。
令色无色缠有情净不净依止而得住故。
由此依止，已离下地诸烦恼故；说名为净。
未离上地诸烦恼故；说名不净。
是故名净不净依止。
如是依止，由触意思识食而住?
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三、一向净依止住食。
谓段等四食，令声闻等清净依止而得住故。
四、唯示现依止住食。
谓即四食，诸佛示现受之得住。
是故诸佛食此第四示现住食。
为令能施诸有情类净信为因，福德增长。
虽现受食；不作食事。
如来食时，诸天受取?
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由此因故，彼有情类，速证菩提。
如是一切，应知总说为一甚深。
又云：复由十因，应知诸佛实无所食而现受食。
一、示现以食住持身故。
二、令诸有情，福增长故。
三、为欲示现有同法故。
四、为令随学正受用故。
五、为令随学廉俭行故。
六、为令发起精进行故。
七、为令成熟诸善根故。
八、为显自身无染著故。
九、为恭敬业助任持故。
十、为欲圆满本愿王故。
★二解　世亲释十卷一页云：亦无住为住者：显住甚深。
无住涅槃以为住处。
如是涅槃，名住甚深。
又云：复由十因，应知如来不住生死及以涅槃。
一、非遍知故，二、非永断故，三、非修习故，四、知非有性故，五、无所得无分别故，六、远离心故，七、心证得故，八、平等心故，九、事不可得故，十、可证得故。
★三解　世亲释十卷六页云：颂曰：佛于非圣法，人趣及恶趣，非梵行法中，最胜自体住。
此颂显示住甚深。
佛于非圣法中人趣恶趣中非梵行法中，由最胜自体，住最胜住。
由圣住等而安住故。
此中圣住者：谓空等住。
天住者：谓诸静虑住。
梵住者：谓慈等无量住。
非圣法者：谓不善法。
佛于其中，住空等住。
由此空等，圣所住故；名为圣住。
人趣及恶趣者：谓缘彼有情，住诸静虑。
所住静虑，名为天住。
非梵行法者：谓于彼法，住慈悲等四种梵住。
最胜自体住者：谓由如是最胜自体，住最胜住。
此显诸佛于诸住中，安住最胜自体诸住。